文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

秦始皇统一六国，改写历史。作为史上首位称“皇帝”的君主，他不再自称“寡人”或“孤”，而是选用了一个全新的称谓——“朕”。

“朕”字有什么特殊之处，为何成了专属皇帝的自称？拆开来看，或许就能明白。

先秦时期的自称与礼制束缚

秦始皇以前，中国历代的君主，多以“寡人”“孤”作为自称。

这些称谓并非随意选择，有着深远的文化背景，自古周朝开始，王权是与德行、礼制紧密相连的。

周朝的礼法崇尚谦逊，君王虽居高位，仍需表达“自谦与自省”的态度。

从周天子到各诸侯王，常常以“寡人”或“孤”称呼自己，以此表明“自己德行尚未圆满”。

“寡人”一词在古代有着独特的含义，其中的“寡”字意为“缺少”，即暗指君王尚缺道德修养，象征着一种谦逊的态度。

这种自称，不仅表明统治者，对自己德行的低调认知，更是对臣民表示亲近和谦和。

正如周文王、周武王所言，“寡人者，未成德也”。

即表示君主的德行尚不完满，仍需努力，类似地，春秋时期的诸侯王也大多自称“寡人”。

在那个礼法森严的时代，这种称谓象征了，君王对礼制的遵从，也展现出王者“尊德行仁”的一面。

除了“寡人”，君主们也常常称自己为“孤”，这一称谓同样充满象征性。

“孤”字意为“独自一人”，表示自己虽位居君王之位，却如同孤独的船只漂浮于波涛之上，形单影只。

这种称呼带有一种“君临天下而孤独无助”的意味，不仅仅是身份的象征，更是在王位之上背负的责任与压力的表现。

以“孤”自称的君主，往往深感自己的责任重大，象征着自己处于，“高处不胜寒”的境地。

春秋战国时期，礼制逐渐崩坏，旧有的道德束缚，在政治斗争和权力争夺中，逐渐松动。

诸侯间不断兼并，战事频繁，各国君王更注重权力的扩张，而非礼制的束缚。

到了战国末期，六国纷争越演越烈，礼法规范，逐渐让位于强权逻辑。

称呼上，诸侯自称“孤”“寡人”的含义逐渐淡化，更多是身份的标志，而非内在的谦逊。

不同诸侯国的称谓习惯略有差异，有些诸侯仍称“寡人”或“孤”，但更多是沿袭旧制。

这种背景下，秦国逐渐崛起，从偏居西陲的小国，成长为雄霸一方的强大力量。在秦王嬴政的领导下，秦国大力推行变法，军事和经济迅速发展，逐渐具备统一天下的实力。

嬴政的目光，早已不仅局限于称霸西方，他的目标是实现六国归一。

最终在公元前221年，秦王嬴政经过十多年征战，消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐，正式完成了统一六国的大业，开创了中国历史上第一个能把权利集中的封建王朝。

秦统一之后，秦始皇面临的，是一个不同于战国时期的，全新局面——他不仅是秦国的君主，更是整个中国的至高统治者。

他不再是单一国家的“寡人”，而是天下唯一的“皇帝”，这一称谓，带来的不仅是权力的集中，更是制度的彻底变革。

自称“寡人”已无法传达，这种权威与至高无上的身份，嬴政深知，必须找到一个，能完美表达他权威的称号。

秦始皇确立“皇帝”与选择“朕”自称的决断

公元前221年，秦王嬴政宣布统一天下，结束了数百年的割据分裂时代。

秦始皇接受了，群臣的建议，正式宣布称“皇帝”，并成为中国历史上首位“皇帝”。

他要求，将自己称为“始皇帝”，期望自己的后代，能够传承千秋万代，成为“二世、三世以至万世”的皇帝。

以“皇帝”自称的背后，不只是对地位的确认，更是秦始皇对自己统治的期许。

确定“皇帝”这一称号之后，秦始皇还需要，为皇帝的自称，找到适合的词汇，这时，他不再沿用“寡人”“孤”这些旧称号，而是决定使用一个全新的称呼——“朕”。

在战国以前，“朕”这个字虽偶有使用，但并未成为君主专属。

嬴政决定使用“朕”，来作为自己的自称，赋予这个字以全新的象征意义。

“朕”字的含义值得深究。

在早期甲骨文中，“朕”字的形态类似“舟”，或与“己”字形相近。

在文字起源中，“朕”曾用来表示“自身”或“自我”，是“我”的另一种表达。

嬴政选中“朕”这个字，或许正是看中了其“本我”的含义。

在他心目中，皇帝是独一无二的，是天下的核心，而这个“我”不再是普通的“我”，而是一个将自我与天下合一的象征，既是自己，也代表整个帝国的意志。

拆解“朕”字，其构造带有特殊的象征意义。

左边的“月”象征着光辉和永恒，仿佛一种亘古长存的意象。

而右边的“关”则带有封闭、独立的含义，代表了权力的集中。

结合在一起，这个字不仅仅是“我”的表达，更是一种王者的主宰力量。

秦始皇选择“朕”，正是希望通过这个字，传达出皇权不可分割，权力集中于一人之上的意涵。

这个决定充满智慧。

秦始皇摒弃了“寡人”与“孤”这样的称谓，因为这些称谓，带有一种道德制约和谦逊之意。

而“朕”则不同，它既是统治者本我的表达，也是天下归于一体的象征。

在秦始皇眼中，“朕”不再只是自称，而是整个人间权力的集中体现，是皇帝与国家权力合一的象征，意味着天下共主的权威。

这一步棋，对于秦始皇而言，是他集中皇权关键一步。

他不需要以谦逊的“寡人”自居，他的权威不需要任何掩饰。

这个新的称呼，清晰而明确地表明，皇帝不再是，道德束缚下的王者，而是拥有至高无上、不可置疑的绝对权力的统治者。

“朕”的象征与绝对权力

在整个秦国的统治体系中，自称“朕”的秦始皇作为核心存在，处在金字塔的顶端。

所有的臣民、将领、百官，都必须绝对效忠，必须无条件地执行他的意志。

他推行郡县制，将六国原有的，封建割据之地，统合成直隶于核心的行政区；在郡县之上，由他亲自任命官吏，直接控制政权。

通过这样的制度，秦始皇将整个国家，牢牢把控在自己手中。

这种权力结构，使得“朕”不仅是一个字，更是一种对权力顶峰的象征，意味着天下再无他者能分割这一权力。

秦始皇的设想中，“朕”代表的是皇帝唯一的声音，是国家意志的表达。

秦始皇对“朕”字称谓的历史影响

“朕”字在秦始皇的开创下，成为历代皇帝的专属称谓，传承了两千余年。

从秦朝到清朝，历代皇帝皆沿用“朕”，不再使用“寡人”或“孤”。

以“朕”自称，将“君主”提升至巅峰的地位，构建了一个前所未有的权力模式。

自“朕”被确立后，历代帝王的威权不断强化，君主的意志不可违背，这种至高无上的自称无形中巩固了，皇帝在政治中的绝对地位。

在后世帝王中，“朕”成为一种至高无上的宣告，帝王权力被视为天命所归，无人敢违逆。

在现代人看来，秦始皇用“朕”开启了，中国皇权社会的一个独特时代，将君权神圣化、集中化。

秦始皇选择“朕”，是他治国理念和权力追求的象征，在两千多年的封建王朝中一脉相承，使“朕”成为了，古代中国皇帝的标志与专属。